邊界塑造了「我來自哪裡」、「我是誰」這樣的認同；卻也硬生劃出一道區隔了你我不同的界線。有所認同，也就有所對立。知道了「我是誰」，接著就是「那誰不是我？」衝突油然而生。然而邊界也充滿了曖昧。同一國界內也有認為是「非我族類」的異己；國界外的世界，可能有你更認同的價值與生活。慢慢會發現，越多的界線交錯、重疊，我們反而越不知道自己的位置。於是我們憂鬱、徬徨、於是我們無所依據。
有那麼一天若能拋開成見，試著跨出有形無形的界線，走出自身心理的邊界，可能會發現你我他其實沒那麼不同。相左的歷史語言背景、地理的限制、文化的隔閡、成長經歷的差異、政治的理念或宗教的選擇，無一不遮蔽了大家同樣身為「人」這樣最基本、且值得被珍惜的共同點。
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p.35 關於國族和身分這件事，在當時的台灣島內爭得不可開交，對我來說總像是隔層紗，幽幽微微的，像是一個重要的議題，卻又不覺得有那麼急迫；直到跨越國界，我這個天真的島國國民，才清楚曉得「我是誰」這件事的意義不在於「我」，而在於我和他人之間的關係的連結與不連結：我是台灣人，我的國家給予我的合法旅行證明可能讓我能夠跨進某個國境，或阻止我踏入某國國境，那便是我的國家之於另個國家之間的差異界線，並讓我在旅行途中得以宣告「我是誰」。
p.94 並非同個族群就沒有異己
p.121 他們在兩個國家的邊緣，感受著國界劃開後的卻依然相連的世界。
p.152 每當提及沖繩戰爭真相時，我都覺得世上再也沒有比戰爭來得殘酷、污辱的事了。在這活生生的真實體驗面前，任何人應該都不會再去肯定戰爭美化戰爭吧！挑起戰爭的確實是我們人類，但是，能讓戰爭不發生的，不也是我們人類嗎？戰後以來，我一直認為我們必須仇視一切戰爭，建設個和平的島嶼。這是我們付出太大的代價才得到的、不能動搖的信念。
p.157 每每和韓國朋友聊起自己的國家，我都會說，「其實我們很像。」都被儒家文化影響、都是日本殖民地、都經歷過威權、也都有白色恐怖，近二十年才得到民主，以經濟拚搏世界地位，好勝爭贏，獲得一點點光彩就被擴大成國家的驕傲，甚至都有曖昧的國家關係，也都不知道如何面對武力強大的鄰居。因而，每當遇見視韓國為最大仇敵的言論時，我都不免想著：「難怪人說，最大的敵人往往是自己。」因為太像，所以，更不能輸。
p.172 The freedom is not free. 自由需要付出代價
p.227 邊界是種壓力，甚至是種恐懼，較為罕見的深遠意味則是解放，邊界的概念可能還包括一種終結；門在我們身後永遠的關上：那就是生死間格。
p.268 除非對台灣的中華民國政府有強烈的認同，否則這些出生東南亞的華人都不稱自己為「華僑」，即使是中國鄭婦也不這麼稱呼他們。在二戰後、民族主義興起時期，周恩來在萬隆會議便宣布中國對華僑的立場：「海外華人應該要效忠當地政府，並遵守當地政府的法令」。對中國官方來說，所謂的華僑是「以中國國籍身分移居國外者」。儘管大部份中國人在中華民族思想的催化下，無法釐清國家和族群的差異，因而時常將「華人」等同於「中國人」，但在國家法令上，華僑、華人和中國人則有清楚的界限區別。然而，延續「中華民國」思想的台灣卻相反，為了答謝海外華人對革命事業的支持，政府在法律和政策上都將有中華民族血統者視為「華僑」，並設立了「僑教政策」，接受全球華裔「歸國」升學。
p.291 台灣不是擔憂少子化，為何不讓更多願意生產的人口成為台灣人。他們這麼怕我們成為台灣人嗎？
p.302 不過，總有時候，我們被迫在陌生環境裡，重新認識自己的國家，以及那些被漠視的問題。當越南人問我「為什麼台灣人喜歡取他們國家的女孩」時、當我在中越邊界遇到百口莫辯的冤屈時，這些經驗都不斷提醒著我：台灣人是誰？台灣人的形象是如何呈現的？如果我這名台灣女子和越南女子身分互換，我是否覺得難過、痛苦、不甘心？我難道不會認為這個國家全都是一群混蛋？
p.306 我們在世界各地旅行，最先看到的是我們自己的垃圾，丟擲在人類的臉面上
p.309 邊界，是無所不在的，就像我們的影子一樣，身分邊界就是我們的影子。
p.312 當我們對在台灣這塊土地上的異鄉人包持著懷疑或著偏見時，難道不需要想想自己在異鄉時是否能忍受同樣的眼光？很簡單的同理心而已。
即使區分你我他的這種邊界，並不可能在心裡消除，但我們可以讓這些邊界不那麼霸道地存在，可以允許他暫時消融，所以，請試著讓自己跨出國界、跨越歷史和心理的邊界，認識其他國家、其他族群、其他原以為不同的人，那麼你很快就會發現，他們就是我們，我們也會是他們，然號，我們才會是我們。
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